Learning to Fly

Cuando pensamos en la tradición, comúnmente pensamos en festividades y costumbres que la mayor de las veces poco tienen sentido ya. Una posada, por ejemplo, poco importa a quien ya no practica el catolicismo y/o no gusta de las concurrencias en las que la gente se oculta para embriagarse o sacar a flote pulsiones. Pero en las tradiciones también encontramos valores perdidos, gracias a lo cual se ha podido hacer negocio. Hoy quiero traer aquí delante un valor perdido: el honor. El honor es fuente de confianza y calma ansiedades. Poco ya honramos nuestra palabra. Para muchos la palabra, la promesa hablada, de alguien, poco importa; tan poco importa que ya hay todo un negocio de avales, así que ya no tenemos ni que preocuparnos por cumplir lo que decimos. Ante la falta de honor a lo que uno se compromete, hay contratos que te obligarán a cumplir cuando tienes poca voluntad en hacerlo. En un mundo en el que no se honra lo que dice, crece la sospecha y la confianza recibe un golpe d

Esta mañana fui al bosque para caminar largo y tendido con mi vieja amiga. Antes de encontrarme con ella iba pensando en esta cosa curiosa que es la vida de un humano. ¿De qué se trata la vida?, me preguntaba y dejaba pasar de largo el camino mismo. Iba simplemente perdida en mis pensamientos aún cuando sé que los pensamientos nunca te dirán de qué va la vida, por que, cómo podrían si lo único que hacen es buscarle un sentido a lo que recuerdas que has vivido… y cierto es que nuestro recuerdos presentan un sesgo. Así que, en mi divagar, una palabra clave, escuchada por casualidad, me sacó del pensar: vino. Interrumpí todo pensar para poner atención a un diálogo que se daba a mis espaldas. —¡Ah! ¡Cómo se antoja un buen vino y un plato de lentejas! —¡Ja! —Bueno, mucho se dice del vino chileno, pero ¿tú que opinas? ¿es bueno? —Bueno, mira, yo en 1982 hice un viaje a Londres para conocer a mi abuelo. Esos tiempos no eran fáciles, hacía poco que había fallecido mi hijo y tambié

Nenbutsu es la invocación del Buda Amida , la cual se puede realizar mediante la oración namu-Amida-Butsu  que puede traducirse como: "me refugio en el Buda Amida". La invocación pretende que quien se entregue al refugio del Buda Amida, renazca en la Tierra Pura . Shinran (1173-1263) fue un filósofo de la Tierra Pura (una corriente del budismo), éste sostenía que el nenbutsu surgía de un estado de consciencia especial, de modo que no sólo buscaba una transición sino también en el invocador ya debía efectuarse un cambio en el modo de contemplar la cotidianidad. Quien se acoge al refugio del Buda Amida ha llegado a la conciencia de que él mismo no puede asegurarse, de que debe confiar en algo que trascienda a su propio poder o a su voluntad individuada. Generalmente nos enseñan a resolver nuestros problemas por nuestra cuenta y a eso le llaman ser individuo responsable, pero hay problemas y situaciones que sobrepasan lo que podemos hacer. Sentimos desesperación o angustia

La primera vez que escuché esta frase fue de una mujer que se le acercó a Mooji, diciendo: I want to die before I die . Mooji se molestó porque luego la gente anda repitiendo cosas sin saber lo que en realidad significan o de dónde vienen; seguidamente dio una muy breve explicación que en realidad no alcanza a tocar las raíces que dan sentido a la frase. La frase no tiene absolutamente ningún poder en sí misma, como tampoco lo tiene ningún mantra ni ninguna oración sólo por repetirle como loro. La frase no es sagrada ni es algo a lo que se le deba respeto. La importancia radica en la comprensión profunda que trasciende la materialidad desde la que estamos acostumbrados a ver el mundo. Se han desarrollado pensamientos filosóficos en torno a este tema, no como tema en sí, sino como a lo que inevitablemente se llega cuando se pregunta sobre la verdad, la existencia y el sentido de las cosas. Estos pensamientos filosóficos no son en modo alguno visiones del mundo, es decir, no asumen

Empecé a escuchar un diálogo de Krishnamurti con David Bohm que se llevó a cabo en 1983. El diálogo comienza con la pregunta, ¿cuál es el futuro del hombre? Krishnamurti hace entonces la siguiente reflexión a modo de pregunta: ¿Cuál hombre? Paro el video, ¡qué pregunta! ¿Quién es el hombre cuando TÚ piensas en el hombre ? ¿Piensas en toda la humanidad? Y cuando piensas en la humanidad, ¿qué ves?, ¿a quién ves?, ¿a caso piensas en la humanidad en abstracto? ¿Quiénes son la humanidad? ¿Los occidentales? ¿Los orientales? ¿Los poderosos? ¿Los marginados? ¿Los pobres? ¿Los ricos? ¿Los sanos? ¿Los enfermos? ¿Los intelectuales? ¿Los impedidos? ¿Los hambrientos? ¿Los desesperados? ¿Los criminales? ¿Podemos pensar en todos, incluirnos todos? ¿Hay futuro para todos? ¿Queremos pensar en un futuro para todos? 1983. El futuro desde entonces se ve siniestro y desde entonces no ha cambiado la cosa, no nos hemos parado, seguimos en la vorágine de lo mismo. David Bohm (físico estadounidense

Fake it 'till you make it. Hay quien piensa que esta estrategia está bien, hay quien piensa que está mal. Así con todo en la vida. Pero, ¿qué pienso yo? (¿qué piensas tú?). Es cierto que pretender algo que uno cree  que no es es una forma de ilusión o de mentirse. ¿Pero qué pasa si más bien lo que crees es la mentira? La verdad y la mentira se intercambian con el tiempo, con las circunstancias, lo que era verdadero ayer, hoy puede ser mentira, lo que viste como cierto tantas veces, hoy puedes creer que sigue siendo cierto aunque en verdad ya ni mires con atención para ver si sigue siendo así en verdad. Nos acostumbramos a ver el mundo de cierta manera y nos comportamos en el mundo de acuerdo a esa antigua visión aunque la evidencia demuestre que nada es eterno. Nada. La reflexión de Buda respecto de la existencia es muy simple, tan simple que en el momento que la lees no encuentras nada "valioso" en ella porque generalmente pensamos que lo complicado es lo más val